Искусство благого взгляда
Искусство видеть положительное (Хусн аз-занн биллях) — не является поверхностный и слепым оптимизмом и не попытка закрыть глаза на боль, утраты или трудности. Это внутренняя состояние, умение смотреть на происходящее глубже внешних форм и находить в каждом событии смысл, возможность роста и знак заботы Великого Творца. Человек, владеющий этим искусством, не отрицает реальность, но отказывается позволить ей разрушить его внутренний покой.
Такой взгляд не возникает случайно. Он формируется под влиянием воспитания, жизненного опыта, окружения, но прежде всего — от состояния убеждений. Один и тот же путь для одного становится источником ожесточения, а для другого — дорогой к мудрости. Всё зависит от того, с каким внутренним намерением человек проживает свою жизнь: видит ли он в происходящем лишь хаос или распознаёт в нём скрытый порядок.
Именно здесь мировоззрение ислама раскрывает глубочайшее измерение умения видеть положительное. В исламе мир не является случайным, а жизнь и любая в ней ситуация не лишена смысла. Человек — не брошенное существо, а наместник Аллаха на земле, проходящий череду испытаний, в которых каждая радость и каждая трудность несут в себе мудрость. Поэтому позитивный взгляд в исламе — не психологический приём, а проявление веры, форма поклонения или его духа, то есть состояние осознанной близости к Аллаху.
Коран обращает внимание человека на ограниченность его восприятия и на то, что истинная картина бытия скрыта от поверхностного взгляда:
«Быть может, вы ненавидите нечто, а оно является благом для вас. И быть может, вы любите нечто, а оно является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2:216). В этом аяте заключена основа искусства видеть положительное: признание того, что человеческое знание ограничено, а Божественная мудрость всеобъемлюща.
Ислам учит нас, что внутренний свет человека поддерживается через шукр — благодарность, которая охватывает убеждения, язык и поступки. Благодарность — это не только слова признательности за очевидные дары, но и способность заметить благо там, где оно скрыто под формой испытания.
«Если вы будете благодарны, Я непременно приумножу вам» (14:7) — Так обещает Всевышний Аллах, указывая, что благодарность не только отражает положительный взгляд, но и умножает само добро в жизни человека.
Наряду с благодарностью стоит сабр — терпение, которое в исламе не является пассивным ожиданием, а представляет собой внутреннюю устойчивость и доверие. Терпение позволяет человеку не разрушаться под тяжестью обстоятельств и сохранять достоинство, когда ответы ещё не ясны. Именно поэтому Коран утверждает с особой силой:
«Воистину, с тягостью приходит облегчение, воистину, с тягостью лекгость » (94:5–6), аят повторяясь дважды, утверждает: тьма не бывает окончательной, а вместе с ней две лёкгости.
Умение видеть положительное невозможно без тава́ккуля — упования на Аллаха. Это состояние, при котором человек делает всё от него зависящее, но сердцем знает: исход в руках Того, кто знает лучше. Из тава́ккуля рождается хусн аз-занн биллях — благой взгляд на Господа, ожидание от Него милости даже тогда, когда путь кажется непонятным. Пророк Мухаммад ﷺ передал слова Аллаха: «Я таков, как думает обо Мне Мой раб» (Бухари, Муслим). Этот хадис словно раскрывает тайну внутреннего мира: мысль, с которой человек смотрит на Творца, формирует его реальность.
Поэтому верующий не позволяет отчаянию укорениться в сердце. «Не отчаивайтесь в милости Аллаха» (39:53), — говорится в Священном Коране, противопоставляя надежду как форму веры и отчаяние как утрату связи с Источником света.
Пророк Мухаммад ﷺ выразил суть исламского взгляда на жизнь в словах, которые можно назвать венцом искусства видеть положительное: «Удивительно положение верующего! Поистине, любое его положение — благо для него. Если его постигает радость — он благодарит, и это благо для него. Если его постигает беда — он терпит, и это благо для него» (Сахих Муслим). В этом хадисе рушится привычное деление жизни на «хорошее» и «плохое»: всё становится возможностью приближения к Аллаху.
Отсюда рождается и глубокий смысл выражения: «настоящий мусульманин — тот, который каждый шаг благодарит Господа Аллаха». Это точное отражение исламского мировоззрения. Благодарность за каждый шаг — это не постоянное произнесение слов, а состояние осознанности, при котором человек замечает дар жизни в дыхании, пути, испытании и даже в паузах между ними.
Когда пророка ﷺ спросили, почему он совершает ночные молитвы до усталости, несмотря на прощение грехов, он ответил: «Разве я не должен быть благодарным рабом?» (Бухари Муслим). В этих словах — высшая форма искусства видеть положительное: благодарность не за отсутствие трудностей, а за саму возможность быть в связи с Аллахом.
Таким образом, искусство видеть положительное в исламе — это путь к внутреннему спокойствию, сакыне, и к зрелости убеждений. Это способность жить с открытым сердцем, не отрицая боль, но не позволяя ей затмить смысл. Это взгляд, в котором каждое событие — послание от Творца, даже если его содержание раскрывается не сразу.
Развивая этот взгляд, человек не уходит от реальности — он становится в ней устойчивым. Он учится видеть не только то, что происходит, но и то, зачем это происходит. И тогда жизнь, со всеми её сложностями, перестаёт быть бременем и становится дорогой — дорогой благодарного, терпеливого и надеющегося сердца.
А в заключении мы просим у Господа Миров:
«О Аллах, нет лёгкого, кроме того, что Ты сделал лёгким, и Ты делаешь трудное лёгким, если пожелаешь. О Аллах, если Ты предписал нам испытание или трудность, дай нам узреть в ней Твою милость, надели нас терпением и благодарностью и сделай это приближением к Тебе, а не отдалением от Тебя. Аминь».
Бурана
