Обсуждается дата начала месяца Рамадан и праздника Ураза

Обсуждается дата начала месяца Рамадан и праздника Ураза

В городе Самарканд со 2 по 4 февраля проходит консультативное совещание Комитета по фетвам при управлениях мусульман стран-участниц Организации тюркских государств (ОТГ). Одной из основных тем заседания стали методы определения даты начала священного месяца Рамадан и праздника Ураза.

Комментарий: Обсуждение дат начала Рамадана и Ураза айта в рамках Совета по фетвам ОТГ неизменно вызывает вопросы. Хотя со стороны эти встречи выглядят как стремление к взаимному согласию и консультациям, на деле подобные инициативы противоречат требованиям шариата.

Во-первых, начало месяца определяется по появлению новой луны. Согласно исламскому шариату, дата начала месяца Рамадан не устанавливается заранее. Она определяется исключительно по фактическому видению луны. Об этом четко сказано в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.в.):

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ»

«Поститесь, когда увидите его (новолуние), и разговляйтесь, когда увидите его. Если же небо будет затянуто облаками, то дополните число дней месяца Шабан до тридцати».

В данном вопросе астрономические расчеты не принимаются во внимание, так как шариат предписывает фиксировать новую луну визуально (глазами). Кроме того, по мудрости Аллаха случалось, что предварительные расчеты не совпадали с реальным появлением луны. Например, когда расчеты утверждали, что луна не будет видна, но она фактически появлялась. Поэтому мусульмане обязаны следовать шариату и начинать или заканчивать пост, основываясь на визуальном наблюдении луны.

Заблаговременное согласование или установление дат противоречит нормам шариата. В этом вопросе все мусульмане, независимо от государства или национальности, должны придерживаться единой позиции, основанной на религиозных источниках.

Второй важный аспект — Ислам запрещает разделение мусульман по расовым, родовым или национальным признакам. С момента своего возникновения Ислам выступал против национализма (асабии), подчеркивая, что все мусульмане — это единая Умма, а превосходство определяется только богобоязненностью.

Организация тюркских государств по своей сути является объединением, основанным на этническом и языковом принципе. Вовлечение религиозных учреждений и ученых в работу таких организаций создает впечатление легализации разделения мусульман на «тюрков» и «не-тюрков». Это идет вразрез с фундаментальными принципами Ислама.

Пророк (с.а.в.) предостерегал от призывов к национализму:

«دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ»

«Оставьте это (национализм), поистине, это зловонно».

Также он сказал:

«لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ»

«Не из нас тот, кто призывает к национализму, не из нас тот, кто сражается ради национализма, и не из нас тот, кто умер в пылу национализма».

Кроме того, нельзя игнорировать геополитическую ситуацию. Организация тюркских государств — это проект, направленный на реализацию интересов Запада в регионе. Эта организация охватывает тюркоязычные государства и народы. Поскольку страны Средней Азии в основном тюркоязычные, а в России и Китае также проживают тюркоязычные мусульмане, целью данной организации является объединение этих народов для вывода их из-под влияния России и Китая. Таким образом предпринимается попытка переориентировать регион на Запад.

Мы, мусульмане, должны отвергнуть национализм, о котором предупреждал Пророк r и остерегаться того, чтобы стать марионетками Запада или Востока. Мусульмане не должны превращаться в инструмент внешних стратегий, ведущих к расколу Уммы. Единство мусульман, опора на Коран и Сунну, а также дистанцирование религиозных фетв от геополитических проектов должны оставаться главной целью.

Харун Абдулхак