Социальный цикл. Воспитание детей
Рубрика Рамадана
“Социальная система”
Социальный цикл. Воспитание детей
Воспитание детей в Исламе — это не просто сложный педагогический процесс, а часть всеобъемлющего Божественного замысла формирования правильного человека и благого общества. Оно не сводится к индивидуальному саморазвитию или поиску личной самореализации, а рассматривается как формирование личности в соответствии с замыслом Творца, Который не только создал человека оставив его, но и воспитывает на протяжении всего жизни.
В Священном Корана Всевышний Аллах говорит:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
«Хвала Аллаху, Господу миров». (Фатиха, 2)
Слово «Рабб» означает не просто «Господь» как Владыка. Его корень несёт смысл взращивания, постепенного развития, заботливого доведения до совершенства.
Рабб качество того, Кто создаёт, поддерживает, направляет и воспитывает. Поэтому, когда мы произносим «Рабби-ль-‘алямин», мы говорим о Господе как о Воспитателе всех миров — Творце, который не оставил творение без цели, поддержки и руководства. Аллах Свят Он и Велик с первых аятов напоминает нам, что мир не хаотичен и не брошен. Он контролируется Всевышним и ведом по пути воспитания. Человек, жизнь и вселенная не оставлены, а наоборот ведомы и направляемы. И если мусульман и исламское общество отражает принцип Божественного воспитания, оно становится пространством созидания и распространения блага.
Аллах — Господь миров — не создал мир напрасно и не предоставил человека самому себе. Он носит имена: Ар-Рахман — Милостивый, создавший всё живое, и Ар-Рахим — Милосердный, направляющий к прямому пути и дающий решения. Эти качества проявляются в постоянной заботе о человеке: в откровении, в нравственных ориентирах, в законах, регулирующих жизнь, в испытаниях, которые очищают и формируют характер и личность мусульманина. Божественная «тарбия» — воспитание — сопровождает человека на протяжении всей его жизни.
Современный мир испорченный системами неверия, подменяет воспитание понятием саморазвития. Человек оказывается предоставленным самому себе и вынужден искать ориентиры инстинктивно, руководствуясь стремлением к самосохранению и личному успеху. Но инстинкт сам по себе, лишенный наставника не создаёт отличительную личность. Самореализация без высших ценностей и контроля может привести к эгоизму и разобщённости. Ислам нам показал, что ребёнок рождается в чистоте своей природы — фитре, но именно среда обитания имеет непосредственное влияние и формирует его дальнейший путь. Поэтому воспитание должно начинаться с рождения и сопровождать человека духовной (Божественной) системой, в интеллектуальном и социальном росте.
Лучший практический пример такого воспитания не только человека, но и исламского общества дан в миссии пророка Мухаммад (С.А.С.). Его метод данный ему в откровении заключался не только в словах, но в справедливой системе последовательности. Он воспитывал через практическую систему, которая проявляя милосердие (правильное решение), была в рамках дисциплины и поддержании ответственности перед Господом.
Воспитание в Исламе не ограничивается рамками семьи, хотя семья остаётся первой и важнейшей школой, как говорится: ячейкой общества. Родители несут первичную ответственность за формирование понятий и веры, характера и нравственных ориентиров ребёнка. Однако если общественная среда разрушает ценности, семейное воспитание проявляет недостаточность. Поэтому важна согласованность между семьёй, общиной, образовательной системой и государством. Законы, культурная политика, социальная поддержка — всё это должно способствовать укреплению достоинства человека и развитию добра.
Целью же исламского воспитания — не просто успешная личность в понимании и самореализация, а сильный гармоничный человек, осознающий связь со своим Творцом, умеющий управлять своими инстинктами, стремящийся к справедливости (исполнения шариата) и способный приносить пользу исламскому обществу и исламскому государству, помогая ему довести истину во все уголки мира.
Таким образом, воспитание в Исламе — это не стихийный процесс саморазвития, а претворение практической системы ислама, как продолжение Божественной мудрости и справедливости в человеческой жизни. Господь, Который является Господом миров — заложил систему роста и совершенствования. Следование этой системе позволяет формировать поколения мусульман, способные к ответственности, развитию и несению добра (шариата) всему миру.
В следующих статьях мы разберем отдельно в чем заключается суть и роль воспитания детей родителями, обществом и государством.
Бурана
