В Казахстане снова заговорили о запрете платков в школах
В Казахстане снова заговорили о запрете платков в школах
В преддверии нового учебного года Министерство просвещения Казахстана вновь подняло вопрос о головных уборах в школах.
7 августа ведомство заявило, что нахождение учащихся в зданиях школ в головных уборах не допускается в соответствии с уставами организаций образования.
10 августа министерство вновь распространило разъяснения о требованиях к школьной форме.
17 августа первый вице-министр просвещения Шынар Акпарова заявила, что в школах нельзя носить головные уборы религиозного характера, а за нарушение требований ответственность может наступить для родителей.
Заявления вызвали растущий резонанс в социальных сетях, поскольку вопрос напрямую затрагивает религиозные убеждения и интересы мусульман Казахстана. Обсуждение касается не только школьной формы, но и свободы вероисповедания в жизни в целом и воспитании детей, в том числе и образования.
Подобные заявления со стороны властей Казахстана звучат не впервые: вопрос о ношении хиджаба, под терминами: «головных уборов» в школах регулярно обостряется накануне нового учебного года. И нужно отметить, что под различными обобщенными терминами, без сомнения подразумеваются исключительно хиджабы и платки, которые являются обязательными с точки зрения исповедания религии ислама.
С точки зрения юриспруденции, данные ограничения без сомнения противоречат конституционному праву РК на свободу совести и вероисповедания. В частности, статья 149 УК РК предусматривает даже ответственность за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповедания.
В 2023 году уже были факты подачи заявлений в суд по делу не допуска двух учениц к занятиям из белых платков, школой № 36 г. Караганда, получивший большой резонанс в Казахстане. В 2024 году суд признал действия школы незаконными.
Политически это выглядит как сознательное обострение конфликта с мусульманским обществам. Ссылка на светский характер образования не выдерживает критики: светскость вовсе не означает запрет религиозной одежды и тем более не доказывает, что головной убор мешает ребёнку получать знания. Мусульмане должны это осознавать в первую очередь и требовать от власти обеспечивать равный доступ к образованию и уважать свободу совести, а не создавать искусственные ограничения, заданные колонизаторами, которые напрямую затрагивают интересы мусульман Казахстана.
С политической точки зрения власти сами создают себе ненужную проблему. Ограничения, затрагивающие религиозные убеждения мусульман, неизбежно воспринимаются частью общества не просто как вопрос школьной формы, а как вмешательство в сферу личных убеждений. Это способно снижать доверие к государственным институтам, усиливать социальное напряжение и, особенно в социальных сетях, мобилизовать людей вокруг темы, которая изначально могла оставаться частным вопросом.
В итоге возникает простой политический вопрос: зачем власти обострять отношения с частью собственного общества, если речь идёт об ограничении, необходимость и общественная польза которого неочевидны? Вместо укрепления общественного согласия такая политика рискует дать обратный эффект — усилить недоверие, протестные настроения и ощущение несправедливого отношения к мусульманам и хуже того раскрывает исполнение воли колонизаторов в противостоянии религии Ислам.
Худжад Джамиа
