Испытание слов на деле
Испытание слов на деле
История человечества — это не только путь познания, но и путь утверждений. Мыслители, пророки, писатели, общественные деятели — все они делали высказывания, утверждали, учили. Но в истории особенно отчётливо видно, что утверждение почти всегда влечёт за собой испытание. Как будто судьба отвечает на сказанное: «Хорошо. А теперь покажи это делом».
Пророки Божьи (мир им) проходили такие испытания самым прямым образом. Пророк Ибрахим, (мир ему), провозгласил Единство Аллаха и готовность быть полностью преданным — и в итоге был испытан повелением принести в жертву сына. Пророк Аюб, мир ему, известен как благодарный слуга Всевышнего Аллаха. Когда шайтан заявил, что благодарность Айюба основана на благах, а не на вере, он был испытан бедностью, болезнью и одиночеством — но остался благодарным, сказав:
«Воистину, я был постигнут бедой, а Ты — Милосерднейший из милосердных» (Коран, 21:83). Это — примеры великого соответствия сказанному. Но история знает и другое.
Многие авторы, чьи книги стали знаменитыми, утверждали моральные или философские истины, но в итоге не выдержали жизненных испытаний, связанных с теми же утверждениями. Один из таких примеров — психоаналитик и писатель Р. Д. Лэйнг, автор громких идей о природе психических расстройств, но в поздние годы сам страдавший от тяжёлых личностных и психологических кризисов, вплоть до зависимости. Или Джонатан Лири, проповедник свободы через ЛСД, но оказавшийся в тюрьме, потеряв свободу не только телесную, но и ментальную. И даже Джордж Оруэлл, автор «1984», борец с тоталитаризмом, в поздние годы оказался в сложном положении, вплоть до того, что в отчаянии перед смертью якобы предложил сотрудничество спецслужбам — возможно, вопреки прежним убеждениям.
Наполеон Хилл – автор книги «Думай и богатей», уверенно писал, что мысль создаёт богатство, что каждый может достичь успеха, если будет мыслить позитивно и стратегически. Но на протяжении жизни он таки не разбогател. Его финансовое положение было нестабильным, он жил в долгах, судился, временами буквально скрывался от кредиторов.
Дейл Карнеги – автор книги «Как завоёвывать друзей» учил, как легко и просто строить отношения, производить хорошее впечатление и быть душой общества. Но несмотря на миллионы проданных книг, он всю жизнь страдал от чувства одиночества и изоляции, был в плохих отношениях с собственной семьёй, первый брак у него закончился разводом, а второй — самоубийством жены после его смерти.
Карл Юнг – психолог и знаток самопознания, учил, что человек может интегрировать свою «тень», исцелиться через познание бессознательного и архетипов. Но после разрыва с Фрейдом Юнг впал в тяжёлый психологический кризис, слышал голоса, переживал галлюцинации, что сам называл «творческим безумием». Сегодня это, вероятно, классифицировали бы как психоз.
Дэвид Фостер Уоллес – писатель, преподаватель, философ сознания в своих книгах “Бесконечная шутка” он писал о том, как преодолеть депрессию, пустоту, бессмысленность, как не умереть в капиталистическом аду, как находить красоту в обыденности. Сам страдал от глубокой клинической депрессии, принимал психотропные препараты почти всю жизнь. Покончил с собой в 46 лет.
Сильвия Плат – поэтесса, феминистка, психолог по образованию, писала о силе женщины, внутренней трансформации, борьбе с депрессией, разбиралась в психоанализе, была высокообразованной. Но страдала от глубокой депрессии, измена мужа, одиночество, материнское выгорание — и в итоге самоубийство в 30 лет. Её знание о психике не спасло её саму.
Джордано Бруно – проповедник свободомыслия, выступал за независимость разума от религии, говорил о многомирии, бесконечной Вселенной, силе мысли. Когда пришёл момент отречься — он не смог совладать с реальностью: его сожгли и хотя он не отрёкся, но стал невменяем перед казнью.
Так возникает вопрос: что делать, если невозможно совсем не говорить? Как выражать убеждения так, чтобы это не стало вызовом к испытанию, но оставалось живым духовным процессом?
Один из ответов может быть в следующем подходе: говорить о других, но подразумевать себя. Высказывая убеждение, внутренне относить его прежде всего к себе. Как бы заботясь о себе через свою речь о мире. Это не уловка и не психотехника — это, возможно, и есть глубокая форма скромности и ответственности перед Аллахом.
В Коране сказано:
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا»
«О те, которые уверовали! Спасайте себя и свои семьи от Огня…»
(Коран, сура Ат-Тахрим, 66:6). Слова “قُوا أَنفُسَكُمْ” — «охраняйте самих себя» — стоят на первом месте. Сначала — ты сам. Сначала ты отвечаешь за то, чтобы спасти свою душу от огня, от зла, от лицемерия, от внутренних заблуждений. Только потом — семья, общество, умма. Это прямое повеление от Всевышнего.
Это соотносится и с другим мощным напоминанием из Корана:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ»
«О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?» (Коран, сура Ас-Сафф, 61:2).
Это обращение к каждому, кто берёт на себя смелость говорить с убеждённостью. Каждое сказанное слово требует соответствия. Несоответствие — это упущение, даже если она не осознаётся как таковая. Есть ещё одно важное указание:
«مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»
«Человек не произносит ни одного слова, чтобы не был при нём наблюдающий, всегда готовый (записать)» (Коран, сура Каф, 50:18). Каждое слово — это не звук в воздухе, а действие, имеющее последствия. То, что мы произносим, либо приближает нас к истине, либо отдаляет. Скромность, сдержанность, мягкость — это не слабость, а мудрость. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был самым скромным из людей, несмотря на величие своей миссии. Он говорил:
«الحياءُ شعبةٌ من الإيمانِ»
«Скромность — часть веры» (Сахих Бухари, хадис № 9)
И в одном из описаний его характера передано, что он не был грубым, не кричал, не возвышался, не мстил за себя, а прощал и терпел.
Когда бедуин подошёл к нему и резко потребовал милостыню, потянув Пророка за одежду, оставив след на коже, тот лишь улыбнулся и дал ему то, что он просил. Это не просто великодушие — это умение не воспринимать всё на свой счёт, не реагировать из эго, не защищать своё “я”.
Пророк говорил:
«من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»
«Кто из вас увидел зло — пусть изменит его рукой. Если не может — то языком. Если не может — то сердцем. И это — наименьшая степень веры» (Сахих Муслим, хадис № 49)
Эта градация показывает: не каждый способен говорить, не каждый должен говорить. Иногда лучше — просто чувствовать боль от зла, и этого уже достаточно. Но если и говорить — то с тем, чтобы это сказанное касалось прежде всего тебя самого.
Также в Священном Коране сказано:
«وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»
«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что наилучшее» (Коран, сура Аль-Исра, 17:53)
Слова — это инструмент. Как нож: можно лечить, можно ранить. «Наилучшее» — это не только мягкое, но и внутренне честное, очищенное от гордыни, раздражения, превосходства.
Так рождается практика: всякий раз, когда ты говоришь что-то о мире, о других, о добре или зле, будь готов включить в это себя. Не как акт самоуничижения, а как акт честности. «Люди часто одиноки, потому что…» — значит, и я одинок, и я ищу.
«Мы должны быть благодарными…» — значит, и мне есть, чему учиться в благодарности.
«Не стоит жить мнением других…» — значит, я сам ещё часто завишу от чужой оценки.
Такой подход — это не защита от испытаний по хитрости. Это возвращение к корню. Забота о себе — это не эгоизм. Это то, с чего начинается служение. Не спасён — не спасаешь. Не напоён — не поишь. Не наполнен — не изливаешь.
Пророк Мухаммад, мир ему, не говорил «делайте», он говорил: «следуйте мне». И сам делал. Его мягкость, сдержанность, внимание к себе — были источником силы и влияния, а не слабости. Это и есть путь, когда убеждение — не броня, а приглашение. Не суд, а свет.
Сегодня, когда слова дешевеют, и каждый может утверждать, кричать, спорить, особенно важна практика: говорить, имея в виду прежде всего себя. Так речь становится не оружием, а путём. И даже если испытание придёт, оно не будет наказанием, а продолжением пути. Не разрушением, а очищением.
И пусть Аллах сделает нас из тех, кто начинает с себя, говорит мягко, слушает глубоко и соответствует тому, что произносит.
О Аллах, сделай нас из тех, кто говорит наилучшее, позволь соответствовать своим убеждениям и веди нас прямым путём Твоим!
Абду Шукур
