Молитва по расписанию: политическая услужливость вместо искренности
Молитва по расписанию: политическая услужливость вместо искренности
Молитва о снеге, прочитанная во всех мечетях Кыргызстана, выглядела скорее как тщательно разыгранный ритуал, чем как искреннее поклонение. То, что Муфтият подал эту инициативу как реакцию на засуху, звучит почти формальным оправданием. Создаётся впечатление, будто настоящая причина этой акции остаётся за кадром. И возникает вопрос, от которого не уйти: кто на самом деле выступил инициатором такой “духовной мобилизации”?
Если учесть критически низкий уровень воды в водохранилищах и нервозность вокруг энергетической ситуации, нетрудно предположить, что молитва могла быть вызвана скорее запросом сверху, чем внутренней религиозной необходимостью. Это выглядит как попытка придать символическое движение проблеме, которую власть не может решить техническими методами.
Тем более странным становится совпадение, когда молитву назначают буквально за день до штормового предупреждения, когда синоптики уже обещали снег и дождь. Такой ход слишком напоминает старую советскую традицию благодарить власть за любое естественное явление. В советское время чиновники умели преподнести банальную смену погоды как результат своей мудрой линии и за все благодарили партию и власть.
Но самое проблемное тут даже не это, а то, что сам Муфтият решил говорить о засухе, но не задал себе ни одного из тех вопросов, которые прямо вытекают из Корана. Ведь если следовать Писанию, то отсутствие дождей — это не от того, что мусульмане мало просили, а от того, что общество совершает ошибочные, неправильные, несправедливые деяния. Коран повторяет это с предельной ясностью:
«Все дурное приходит от нас самих» (4:79),
«Бедствия — за то, что совершают наши руки» (42:30),
«Разлад происходит из-за поступков людей» (30:41),
«… а благословения удерживаются, когда люди отходят от богобоязненности» (7:96).
И если Муфтият действительно хотел бы рассуждать в рамках исламского учения, то должен был бы начать не с просьбы о снеге, а с вопроса: что же произошло в обществе, что благословения удерживаются? Почему люди — и особенно власть, и особенно институты, регулирующие религию — совершают такие действия, которые приводят к утрате благодати?
Но, видимо, такой вопрос слишком неудобным для муфтията. Ведь на фоне всего происходящего трудно не заметить масштабные ограничения религиозной практики, постепенное ужесточение законов, вмешательство государства в религиозное образование, регуляцию мечетей, контроль над исламской активностью.
Поэтому вместо благодарности Муфтият заслуживает в первую очередь порицания — за то, что променял духовную честность на удобную роль к государственному сценарию.
Худжад Джамиа
