Почему борьба с алкоголем в существующей системе обречена
Почему борьба с алкоголем в существующей системе обречена
В Казахстане предложено запретить продажу алкоголя после 20:00. С инициативой выступил депутат Мажилиса Магеррам Магеррамов, мотивируя её тем, что алкоголь является причиной значительного числа преступлений. В числе предложений — ограничение точек реализации, запрет продажи после 20:00 в магазинах и после 22:00 в кафе и ресторанах, запрет онлайн-продажи, введение цифровой маркировки и разработка профилактических программ для молодежи. Ранее подобные предложения озвучивались и со стороны МВД.
Уже на уровне здравого смысла возникает вопрос: что именно меняется от того, что алкоголь продаётся до 20:00, а не после? Создаётся впечатление, будто вред алкоголя привязан ко времени суток, словно до определённого часа он безопасен, а затем внезапно становится источником преступлений и деградации. Но алкоголь не перестаёт воздействовать на человека из-за часов на стене. Его можно купить заранее, употребить позже, и весь предполагаемый эффект ограничения исчезает.
Таким образом, речь идёт не о борьбе с пьянством, а о его администрировании. Это типичная полумера, создающая видимость действий без устранения причины. Государство как бы признаёт алкоголь злом, но не решается признать его таковым до конца.
Если следовать логике самих инициаторов, возникает более глубокое противоречие. Если алкоголь — источник преступлений и социального распада, почему он вообще остаётся легальным товаром? Почему его не рассматривают по аналогии с наркотиками? Ответ лежит не в сфере медицины или морали, а в устройстве самой системы, где алкоголь — часть экономики, источник налогов и прибыли. В такой логике зло допустимо до тех пор, пока оно монетизируется.
Для решения этой проблемы достаточно обратиться к исламской системе ценностей. Исламский подход к опьяняющим веществам принципиально иной: здесь нет регулирования по времени, месту или форме употребления. Есть устранение явления как такового.
В Священном Коране вопрос алкоголя поднимается последовательно, но логически завершённо. Сначала говорится о соотношении вреда и пользы:
«Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: в них есть большой грех и некоторая польза для людей, но грех их больше, чем польза» (2:219).
«О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными…» (4:43).
И затем следует окончательное, недвусмысленное постановление:
«О вы, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, жертвенники и гадальные стрелы — мерзость из деяний шайтана. Сторонитесь же этого — быть может, вы преуспеете» (5:90).
Здесь нет ни временных рамок, ни исключений, ни компромиссов. Есть прямой приказ сторониться.
Сунна дополняет этот запрет и делает его ещё более жёстким. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Всякое опьяняющее — хамр, и всякий хамр — запретен».
(передал Ибн Умар, Сахих Муслим).
А в другом хадисе говорится:
«Аллах проклял хамр: того, кто его пьёт, кто наливает, кто продаёт, кто покупает, кто изготавливает, для кого изготавливают, кто переносит и кому его приносят». (передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, со слов Ибн Умара).
Здесь принципиален один момент: запрет распространяется не только на употребление, но и на весь экономический и социальный оборот алкоголя. Ислам устраняет не симптом, а саму цепочку зла, включая извлечение прибыли из разрушения человеческого разума.
Именно в этом и заключается ключевое отличие двух подходов. В современной системе алкоголь остаётся товаром, а вред — побочным эффектом, который пытаются «сгладить» административными мерами. В исламской системе алкоголь — зло, а прибыль никогда не может быть аргументом в его защиту.
Поэтому запреты по времени, цифровая маркировка и профилактические лозунги не решают проблему пьянства. Они лишь маскируют более глубокий конфликт интересов. Пока сохраняется принцип капитализма и государство зарабатывает на том, что официально признаёт причиной преступлений и деградации, пьянство будет не ошибкой политики, а её логичным продуктом.
В этом смысле проблема алкоголя — не вопрос часов продажи и не вопрос культуры потребления. Это вопрос системы ценностей. И пока критерием решений остаётся выгода в основе системы, а не устранение вреда генофонду человека, соотнося это к большому греху, беда под названием пьянство будет воспроизводиться снова и снова, независимо от того, в какое время суток закрываются магазины.
Абду Шукур
