Призыв муфтията услышан, но кто будет исполнять?
Призыв муфтията услышан, но кто будет исполнять?
Муфтий Кыргызстана Абдулазиз кары Закиров в своем пятничном обращении, приуроченном к наступлению благословенных месяцев Раджаб, Шаабан и Рамазан, осудил спекуляцию, монополизацию рынка и необоснованное повышение цен на товары первой необходимости. Он подчеркнул, что стремление к чрезмерной прибыли, особенно в условиях экономических трудностей, противоречит нормам шариата и осуждается как в Коране, так и в хадисах пророка Мухаммада ﷺ. Муфтий напомнил, что ислам допускает торговлю и получение прибыли, но исключительно в рамках справедливости, честности и общественной ответственности, а также указал, что если рост цен вызван не объективными причинами, а жадностью продавцов, государство не только имеет право, но и обязано вмешиваться.
Безусловно, такое обращение является важным нравственным ориентиром для общества и еще раз подчеркивает социальную направленность ислама. Однако реальность глубокой проблемы отсутствия Ислама в жизни показывает, что одной проповеди, даже подкрепленной хадисами и призывом бояться Аллаха, недостаточно для сдерживания системных экономических злоупотреблений. К сожалению, муфтият как религиозный институт не располагает инструментами исполнительной власти и не может контролировать рынок, пресекать монополию или наказывать спекулянтов. Эти полномочия находятся вне его юрисдикции и не подчиняются муфтияту.
Именно поэтому без реальных административных мер — государственного контроля, регулирования цен, антимонопольной политики и ответственности за злоупотребления — подобные призывы остаются действенными лишь для богобоязненной части общества, но не оказывают должного влияния на тех, кто руководствуется исключительно логикой максимальной прибыли. А значит эта проповедь не окажет какого-либо влияния на торговцев и общество продолжит испытывать на себе результаты претворения капитализма.
В то же время сама речь муфтия наглядно опровергает распространенное представление о том, что ислам ограничивается только вопросами поклонения (ибаадата). Напротив, ислам рассматривает экономику как одну из ключевых сфер общественной жизни, наряду с образованием, политикой и социальной справедливостью. В шариате четко закреплено, что защита общества от экономического угнетения и искусственного роста цен является обязанностью власти, а не лишь предметом личной нравственности.
Таким образом, проблема заключается не в отсутствии исламского видения, а в его фрагментарной реализации (секуляризм). Ислам представляет собой целостную и полноценную систему решения проблем государства, общества и личности, где нравственные принципы подкрепляются институциональными и административными механизмами. Без этого нравственные призывы, какими бы правильными они ни были, остаются ограниченными в своем практическом воздействии.
Абду Шукур
