Разум

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Разум

Что такое разум? Где его место? В сердце или в голове? Эти вопросы люди задавали себе с древнейших времён. Наблюдая за способностью размышлять, делать выводы о вещах, они принимали эти качества как продукт разума. Хоть и люди чувствовали, что разум существует — ведь человека способного мыслить легко отличить от лишённого рассудка — представить и понять сущность разума они не могли. Из-за этого их представления о разуме, его природе и о том, где он расположен были смутными, противоречивыми и разрозненными. Одни утверждали, что разум находится в сердце, другие — в голове, третьи считали разумом сам мозг. Были и другие, кто имел альтернативные представления о разуме, и их в истории было достаточно.

Лишь в XX веке некоторые мыслители попытались уточнить, что же такое разум. Но и они, не уловив его истинной сути, запутались. Одни говорили, что разум — это отражение материи в мозге, другие что это отражение мозга в материи. В конечном итоге было найдено точное определение разуму: это восприятие реальности органами чувств и наличие предшествующей информации, которое объясняет воспринимаемое. То есть разум — это когда человек наблюдает за вещью и имеет предшествующую информацию, которая, в свою очередь объясняет ее суть.

Наглядный пример, если вы смотрите на телефон, на чайник, на чашку или на дом, вы мгновенно понимаете, что это такое, даже не задумываясь, потому что у вас уже есть нужная информация, которая выносит окончательное суждение в определении ее сути. Именно это и есть работа разума.

Следовательно, чтобы был разум необходимы четыре условия:

Первое — наличие ощущения, то есть функции органов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. И неважно — видеть глазами, слышать ушами, обонять носом, различать вкус языком или осязать телом холод и тепло – все они являются органами чувств. И допустим если у человека какой-то из этих органов чувств не будет функционировать, то его разум не сможет выполнять свою работу в связке с данным органом чувств. Например, незрячий не различит цвета, глухой не услышит звуки, или не удастся распознать предмет если вместо рук протез и т.п.

Второе — сама реальность, объект восприятия. То, что можно ощутить или понять через чувства и называется реальностью или реальной действительностью (вакиъ). В случае, когда не представляется возможным прочувствовать реальность функция разума остается неактивным. Поэтому, разум не может воспринять сущность ангелов, джиннов, состояние мёртвого в могиле, рай и ад, сущность Аллаха, Его имен и атрибутов. Всё это не может быть познано разумом напрямую, ибо отсутствует обязательный критерий — ощущения. Эти вещи лежат вне человеческого чувственного опыта, поэтому разум не может вынести о них какую-либо оценку.

Третье — наличие предшествующей информации. Информацией является всё, что человек слышит, читает и видит в книгах, на бумаге, на камне, в телефоне, на компьютере. Любой рассказ людей, их беседа, лекции преподавателей, проповеди имамов, выступления призывающих к религии, сообщения журналистов, архивные документы, записи в интернете, всё — это относится к информации. Однако, среди них есть то, что действительно отражает реальность и те, что лишь плод воображения человека — легенды, мифы и вымышленные образы. Информация, связанная с реальностью, называются мыслю. Мысль — это вынесенное о реальности суждение.

Предшествующая информация – это информация, у которой есть первоисточник. Без таких знаний человек не способен понять реальность, он лишь будет воспринимать её органами чувств, но не сможет их осмыслить. Например, арабский язык берет свое начало со времен Ибрахима  и Исмаила  и чтобы трактовать значение коранических текстов Муфассиры прибегают к стихам и рассказам времен невежества, дабы понять смысл аятов. Или же при составлении словарей лексикографы отмечают заимствованные слова и указывают, из какого языка они проникли — из персидского, греческого и т.д. Поэтому, если человеку, незнающему китайский или корейский языки, вручить текст с иероглифами, то, как бы он ни старался, он не сможет расшифровать их, не говоря уже о понимании самого текста.

Поэтому Аллах даровал человеку благо в виде предшествующей информации изначально:

وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِ‍ُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٣١
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: Назовите мне их имена, если вы говорите правду» (2:31).

Четвёртое — здравый мозг. Это способность мозга соотносить воспринимаемую реальность с соответствующей информацией. Мозг обладает двумя основными качествами: первое — он способен хранить поступающую из органов чувств информацию, второе — он способен связать информацию (выдать мысль), относящиеся к реальности, или же искать и увязывать информацию в соответствии с воспринимаемой реальностью. Эта способность есть только у человека, за исключением умалишённых, у которых полностью отсутствует способность связывать информацию с действительностью, так же, как и у животных.

Что касается того, кто имеет разум, но использует его лишь для бытовых нужд и не желает мыслить глубже, его не называют слабоумным или умалишенным, его называют глупцом (ахмак). Это слово происходит из арабского и означает избегать размышлений, лениться мыслить, действовать или говорить без раздумий.

Размышление — это поиск объясняющей информации при восприятии реальности или поиск реальности за услышанной или прочитанной информацией. Чтобы быть разумным человеком, необходимо размышлять о каждом новом знании, искать его основу в реальности. Поэтому человеку свойственно размышлять о том, что он ощущает. Люди постоянно рассуждают об окружающем. Если в кухне появился неприятный запах, человек не успокоится, пока не найдёт его источник. Услышав шум или громкие голоса на улице, он попытается понять, что произошло. Точно так же, увидев незнакомый прибор, человек стремится узнать, что это такое и каково его предназначение. В наше время, когда постоянно создаются новые устройства и технологии, таких примеров бесчисленное множество.

В случае, когда определенную реальность невозможно ощутить обычными органами чувств, то мы воспринимаем её мысленно, а затем уже размышляем о ней.
Например, вращение земли вокруг своей оси — это реальный факт, но, чтобы увидеть его непосредственно, нужно отправиться в космос. Однако любой человек может постичь это умом. Таким методом, мы можем узнать, что длина окружности Земли составляет примерно 40 008,55 километра, что она полностью совершает оборот за 24 часа, и что скорость её вращения составляет около 1 667 км/ч.

Точно так же, чтобы размышлять о происходящем в обществе, о делах власти, о различных сферах управления или международных событиях, сначала необходимо следить за новостями, собирать сведения, читать и изучать информацию. Лишь тогда становится возможным осмысление этих процессов. Поэтому равнодушие к аналитическим текстам, лень размышлять, избегание интеллектуальных усилий, действия или высказывания без раздумий, без проверки, всё это является болезнью «глупости», которую необходимо лечить.

Колониальные государства проводили целенаправленную политику в отношении наших народов, чтобы общества перестали мыслить, не говоря о лечении этой заразы. Эта политика продолжается и сегодня. Борьба против пробуждающих разум книг, аналитических материалов, дискуссий не прекращается по сей день. Неверные-колонизаторы всячески препятствуют этому днем и ночью, считая эти процессы для себя смертельно опасными. Ведь народом, который способен размышлять и находиться в ясности ума очень трудно, а то и невозможно манипулировать, вести его к своим политическим целям.

Поэтому, чтобы избавиться от доминирования держав-колонизаторов, освободиться от их влияния и для того, чтобы добиться счастья в обоих мирах, необходимо отказаться от «глупости», то есть придать особое значение развитию способности размышлять. Ведь для того, чтобы понять недуги общества, выявить пороки, найти решения, определить того, кто сможет исправить ситуацию и каким образом — все это возможно осуществить через осмысление информации.

Именно поэтому в Коране среди качеств верующих многократно упоминается выражение «которые размышляют» (يتفكرون) снова и снова — оно встречается восемнадцать раз.

Аллах говорит:

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ١٩٠ ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ١٩٢

Поистине, в творении небес [в их величии] и земли (с ее горами, равнинами и морями), в смене ночи и дня [в том, как они следуют друг за другом], (во всем этом) – однозначно, знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне.
(Али Имран, 190–191).

Подобно этому, во многих других аятах Аллах повелел людям размышлять. Более того, без осмысления смысла слов ля иляха илла-Ллах «нет божества, кроме Аллаха», без глубокого понимания сути калимы таухида человек не может быть истинным верующим мусульманином. Если не осознать, что только Аллах является Творцом, Единственным достойным поклонения, Властелином миров и Законодателем, то своими противоречивыми словами и поступками человек рискует навлечь на себя позор как в этом, так и в будущем мире, вплоть до угрозы лишиться веры, да упасёт Аллах.

Смысл калимы таухида (ля иляха илла-Ллах) таков:

Единственный, кто создал вселенную из небытия — Аллах.

Единственный, кто достоин поклонения — Аллах.

Единственный, кто поддерживает порядок в мире — Аллах.

Единственный Законодатель во вселенной и среди людей — Аллах.

Отрицание этого или отрицание хотя бы одной из этих основ считается неверием. Утверждение, будто Творец, Объект поклонения и Господь — Аллах, но вместе с тем человек тоже обладает правом издавать законы, это неверие, и среди учёных нет разногласий по этому поводу. Более того, в ханафитском мазхабе даже отрицание одного единственного фарза (обязательного) или харама (запретного) считается куфром.

Итак, прежде чем начать размышлять, следует начать с ответов на такие вопросы:

Отрицаете ли вы калиму таухид, то есть являетесь ли атеистом?

Принимаете ли её наполовину, то есть приписываете ли Аллаху сотоварищей в некоторых вопросах (являетесь ли многобожником)?

Принимаете ли её только внешне «для людей», но не сердцем (являетесь ли лицемером)?

Свидетельствуете калиму таухид, но не подчиняетесь ей полностью, оставляя некоторые фарз или ваджибы (обязательные предписания), не отказываясь полностью от запретного, то есть являетесь нечестивцем?

Или же вы свидетельствуете калиму таухид, полностью принимая Ислам, то есть вы верующий мусульманин?

Или, возможно, вы просто не понимаете до конца смысл калимы таухид, то есть находитесь в неведении?

Эти вопросы, самое первое и фундаментальное, с чего начинается размышление. А последующие темы также требуют осмысления и поиска истины, так поступают обладатели разума.

Абдуллах ибн Мухаммад