Из серии навыки политика. Юридическая грамотность

Из серии навыки политика. Юридическая грамотность

Юридическая грамотность так же является важным умением для формирования настоящей политической личности. Речь не идет о необходимости становиться юристом, важно другое — понимать, как устроено государство в которой проводится политическая деятельность, как работает система власти, что такое законы и как они применяются и исполняются на практике. Это не про высокие идеалы, лозунги и риторику, а про знания: как распределяется бюджет, как действуют суды, как устроены силовые структуры, как принимаются решения на разных уровнях власти. Без этого понимания человек в политике превращается в объект которого легко обмануть, подставить или использовать в чьих-то интересах.

Юридическая неграмотность становится прямой угрозой — один неосторожный шаг, неверная формулировка, несанкционированная акция или непонимание процесса — и политик оказывается за решеткой или становится объектом дискредитации. Очень важно ясно понимать, где проходит грань между «законной» политической деятельностью и действиями, которые могут быть интерпретированы как нарушение закона. Умение различать допустимое и рискованное — это уже элемент политической безопасности.

Героизм и обычная халатность в общении и действиях — плохой выбор для политика. Рисковые поступки ради эпатажа или на эмоциях гнева, игнорирование процедур, неаккуратные заявления или пренебрежение правилами взаимодействия с институтами только облегчают задачу тем, кто хочет дискредитировать или убрать политического деятеля: такие ошибки упрощают квалификацию событий как правонарушения, ускоряют задержание и судебные процессы. Таким образом легко выводятся из политического поля неугодные фигуры. Политика — это не сцена для героических спонтанных поступков; дисциплина, продуманность и соблюдение элементарных юридических и процедурных норм делают политическую фигуру устойчивой и сложной для нейтрализации, а значит сохраняются условия для продолжения своей миссии.

Политик должен уметь защитить себя и своих соратников — знать, как вести себя при задержании, как общаться с правоохранителями, что говорить и чего не говорить, как работать с адвокатами. Это не означает страх или осторожность ради осторожности — это вопрос предписанных действий, которые только повышают эффективность. Без этих навыков любые искренние усилия могут закончиться быстры, даже не начавшись. В условиях подполья и репрессий, политическая активность невозможна без правового мышления. Тот, кто понимает законы и умеет использовать их в своей работе, может быть самостоятельной и устойчивой фигурой.

Без условно все события политиков и в общем людей всегда соответствуют предписанной каждому судьбой Великого Творца, и их награда при случае соответствия искренности будет безусловна дана каждому. Все превратности судьбы неизбежны и эти правила жизни очевидны для мусульманина, но в данной теме мы рассматриваем исключительно действия и поступки самих политиков, создающие для врага лёгкие условия для собственных поражений.

Вот несколько примеров лёгкого устранения с политического поля оппонентов на основе их юридических ошибок:

Алексей Навальный (Россия) — неоднократно задерживался и в итоге получил длительный тюремный срок по обвинениям, связанным с «нарушением условий испытательного срока» и финансированием «экстремистской организации» и был убит в колонии. Многие из его шагов, в том числе громкие публичные призывы и формы проведения митингов, были юридически уязвимы и использованы против него. Самое главное — это возращение в Россию, которое было эмоциональным решением, несмотря на уговоры адвокатов.

Мухаммад Мурси (Египет)— после избрания президентом от «Братьев-мусульман» не выстроил юридически устойчивую систему власти, не обеспечил лояльность судов и армии. Его быстро отстранили от власти через правовой механизм — под предлогом нарушений и массовых протестов.

Имран Хан (Пакистан) — бывший премьер-министр, впоследствии лишён политической деятельности и осуждён. Его политическая активность и противостояние с армейским истеблишментом сопровождались рядом юридических промахов и нарушений, которыми воспользовались оппоненты.

Исламские активисты в Центральной Азии — они являются самым показательным множеством случаев, когда деятелей арестовывали за «экстремизм» или «подрыв конституционного строя», даже если они лишь публично говорили об исламском правлении. Формально — нарушение закона, фактически — устранение за идею, но повод был создан отсутствием юридической осторожности.

Важно так же отметить, что в политической деятельности, особенно в условиях противостояния действующей враждебной исламу системе и попытки предложить собственный проект, одной юридической грамотности в рамках текущего законодательства недостаточно. Помимо понимания враждебной правовой среды, исламский политик, особенно если он представляет идеологическую альтернативу с проектом Халифата, — обязан не только защищаться в правовом поле существующего режима, но и глубоко знать ту систему, которую он предлагает в противовес. Так же это та система и будущая среда, в которой он продолжит оставаться политиком, и он обязан знать правила и ограничения в своей деятельности. Это принципиально важный аспект.

Нередко мусульмане, стремящиеся к изменению системы и построению исламского правления, ошибочно предполагают, что исламский аппарат власти ничем не отличается от современных моделей. Такая путаница приводит к некритичному заимствованию чуждых структур — министерств, демократических советов, капиталистических институтов — с теми же функциями и полномочиями систем, которые он называет враждебными. Это подрывает саму суть исламской альтернативы, делает её внешне неотличимой от того, что они стремятся заменить, и приводит к потере идейной целостности и в результате проигрышу в политике.

В действительности же система правления и законодательство равно как и правила ведения политической деятельности в Исламе — государство Халифат — коренным образом отличается как по своей основе, так и по структуре, критериям управления, законодательным источникам и формам реализации политики и власти. Аппараты Халифата не являются копией современных структур — они выведены из административной практики, установленной Посланником Аллаха ﷺ и последовательно реализуемой праведными халифами. Эти структуры подчинены не политической целесообразности, а шариатской обязанности, исходящей из исламского законодательства предписанной и ниспосланной Всевышним Аллахом.

Таким образом, политическая зрелость требует не только умения ориентироваться в законах текущей системы, чтобы не стать лёгкой жертвой её репрессий, но и глубокого понимания собственной идеологической и шариатской базы. Без знания шариатской модели правления, её форм, функций и границ допустимого, невозможно правильно и компетентно выстраивать проект Халифата. А это значит отклонение от великой цели достижения довольствия Всевышнего Аллаха и не соответствует условиям главного качества мусульманина как — богобоязненность. Более того, такая неграмотность может привести к искажению исламского проекта, его политическая дискредитации, а также превращению исламского активиста в фигуру, действующую на инерции чужой модели, подменяя исламскую суть врждебными формами. С этой целью исламская политическая партия Хизб-ут-Тахрир предлагает изучать такие книги как: «Система правление в Исламе» и «Госаппараты Халифата».

Сказал Всевышний Аллах в Священном Коране:

«Аллах возвыcит тех из вас, кто уверовал, и тех, кому дано знание, на степени.» (Сура Аль-Муджадаля, 58:11)

Бурана