Цивилизация (Хадарат)

Цивилизация (Хадарат)

В XVII–XVIII веках на Западе возникло новое мировоззрение, суть которого заключалась в следующем: не имеет значения то, что было до этой жизни, и то, что будет после нее; религия должна быть отделена от жизни; полновластным хозяином на земле является сам человек; он рождается свободным, и его свобода должна быть гарантирована. Он имеет право жить так, как пожелает.

На основе этого нового мировоззрения был сформирован новый уклад жизни общества, построены государство и его аппараты, за чем последовало материальное развитие. Затем они начали пропагандировать свою новую идеологию. Распространяя её, они развернули идеологическое и культурное наступление на мусульман. Эта война сопровождалась внедрением новых слов и терминов.

Ведь у них был лишь один соперник – Ислам. У Ислама также было свое мировоззрение, свое вероубеждение, свои системы жизни, законы и критерии. Он полностью противоречил новой западной идеологии.

Они обрушили, словно град пуль с неба, атаку такими словами и терминами, как прогресс, свобода, цивилизация, культура, демократия, национализм, патриотизм и тому подобное. Мусульмане же, по причине постигшей их идейной слабости, не осознали истинного смысла этих понятий и начали искать их значения в старых словарях. А Запад тем временем уже успел вложить в эти слова нужные смыслы, соответствующие его мировоззрению. И они не жалели сил для внедрения этих понятий в мусульманское общество всевозможными методами.

Одними из терминов, использованных ими в этом наступлении, стали понятия «цивилизация» (хадарат) и «культура».

Изначально на Западе термин «цивилизация» применялся в значении развитой, упорядоченной, стабильной оседлой жизни в городах и селах, в противовес кочевому образу жизни в горах и лесах. В таком значении это слово использовалось западными мыслителями на протяжении около трех столетий. Впоследствии смысл этого слова стал применяться к обществам с развитой экономикой и хорошими условиями жизни. В качестве антипода стали рассматриваться неразвитые, отсталые общества, даже если они проживали в городах или селах. Затем этот термин начал использоваться в несколько ином ключе. Европейцы стали считать цивилизацией исключительно себя и свои достижения, рассматривая всех остальных как отсталые, темные общества. Те, кто примыкал к их каравану, считались приобщившимися к цивилизации, а те, кто не следовал за ними, так и оставались отсталыми. Позже этот смысл был оставлен, и в своих трудах писатели перешли к иному значению. Таким образом, слово «цивилизация» стало применяться по отношению к обществам, имеющим свой особый, отличный от других образ жизни. К примеру: западная цивилизация, Исламская цивилизация, цивилизация Древнего Египта, индийская цивилизация и т.д.

Позднее понятие «цивилизация», изначально применявшееся как к материальным средствам, используемым в повседневной жизни, так и к другим аспектам, было отделено от материальных вещей, и для этих двух концепций были введены два разных термина. К материальным средствам стало применяться слово «культура», тогда как к понятиям и идеям, относящимся к образу жизни, начали применять слово «хадарат» (цивилизация).

Запад начал обращаться к мусульманам, противостоящим чуждым цивилизациям, со следующими словами: «Вы что, против автомобилей, самолетов, поездов? Вы против прогресса? Вы выступаете за дикость и невежество?». Тем самым они намеревались заодно навязать и свой образ жизни.

Образ жизни – это мировоззрение, вероубеждение, понятия о смысле жизни и счастье, критерии и жизненные системы; всё это формирует образ жизни отдельной личности, общества и государства. Именно эта совокупность понятий о жизни и называется цивилизацией (хадарат).

А материальная культура (сакафат) – это материальные формы объектов, которые не влияют на образ жизни человека. Ни один мусульманин, сев за руль немецкого автомобиля, не становится западным человеком, равно как и ни один европеец, оседлав кыргызского коня или надев колпак, не становится кыргызом. Компьютер, телевизор, интернет, здания и технологии – всё это по своей сути является материальными формами. Они нейтральны, не принадлежат к какой-либо идеологии и не могут научить человека тому, как ему следует жить.

Посредством компьютера и интернета можно распространять разврат, вводить людей в заблуждение, клеветать на них и совершать прочие греховные дела. В то же время с их помощью можно призывать людей к Исламу, удерживать от порицаемого и побуждать к одобряемому. Эти ориентиры мы берем не из самих материальных вещей, ибо они не могут указывать нам, что и как делать.

Культура делится на две категории: специфическая (хас) и всеобщая (амм). Специфическая культура – это материальные формы, которые неразрывно связаны с цивилизацией (хадарат). Например, статуи, одежда с изображением креста, непристойные фотографии или фильмы, где открыт аурат, азартные инструменты, различные виды опьяняющих напитков и тому подобное.

Всё остальное относится ко всеобщей культуре. Поскольку она не связана с каким-либо мировоззрением, а является достоянием, всеобщим для всего человечества. Здесь необходимо различать следующее: всеобщую культуру перенимать можно, так как она подпадает под шариатское правило: «Основой в вещах является дозволенность (ибаха)». Что же касается специфической культуры и чуждых цивилизаций, то перенимать их категорически недопустимо.

Здесь может возникнуть следующий вопрос: разве в происхождении материальных средств нет вклада цивилизации? Как мы можем отделять материальные формы от цивилизации, ведь, в конечном итоге, именно западная цивилизация стала причиной нынешних материальных достижений Запада?

Ответ на это таков: то, что цивилизация побуждает человека к материальному производству – это естественно. Западная цивилизация смотрит на мир сквозь призму материализма; в ее представлении смыслом жизни является выгода, а счастьем – получение максимальной доли телесных наслаждений. Вполне естественно, что такой взгляд побуждает человека к производству вещей, обеспечивающих комфорт и облегчающих жизнь. Однако это не означает, что другие цивилизации, помимо западной, не призывают к производству.

Если мы обратимся к истории, то увидим, что Ислам также обладает цивилизацией, побуждающей к производству. Он не запрещает человеку заниматься производством, а напротив, поощряет это и обещает за это, в зависимости от намерения, великую награду в последней жизни. Государство в своей политике – учитывая, что политика означает попечение (управление) над внутренними и внешними делами Уммы, также придает этому огромное значение. Ибо эти материальные средства помогают в осуществлении попечения и облегчают дела.

Мы, мусульмане, не нуждаемся ни в Западе, ни в Востоке для того, чтобы узнать, как нам жить, как отличать хорошее от плохого, как заботиться о народе и вести политику, по каким законам править, как оценивать дела и как жить счастливо. Всевышний Аллах говорит:

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾

«Разве Аллаху недостаточно Его раба? Они пугают тебя теми, кто ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника» (сура «Аз-Зумар», аят 36).

Разве мы не уверовали в то, что Один лишь Всевышний Аллах является Богом-Творцом, что только Аллах имеет право упорядочивать дела рабов и устанавливать законы, и что только Он определяет дозволенное (халяль) и запретное (харам)? Разве Всевышний Аллах не ниспослал нам полноценную систему для жизни, лишенную каких-либо недостатков?

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (сура «Аль-Маида», аят 3).

Мы должны остерегаться перенимать наши жизненные понятия откуда-либо, помимо Ислама. Мы не должны довольствоваться ничем иным, кроме Ислама. Проблемы, экономические и политические кризисы, войны исключительно ради наживы и массовые убийства, которым сегодня подвергается всё человечество – причиной всего этого является господство капиталистической системы. Системы, которая не видит ничего, кроме материального, которая преподносит человечеству выгоду как смысл жизни, оставляет проблемы людей нерешенными и разрывает связь человека с Творцом.

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾

«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь» (сура «Та Ха», аят 124).

Только путем установления государства Халифат, которое вновь претворит Ислам в жизни, будет заботиться о нас посредством его законов и понесет его в мир посредством призыва и джихада, мы сможем выйти из унижения и обрести величественную жизнь в этом мире. В последней жизни же мы спасемся от унизительного наказания и станем достойными вечного Рая, ширина которого равна небесам и земле!

Отдел просвещения