Кому адресованы пустые наставления чиновников ко дню учителя?
Кому адресованы пустые наставления чиновников ко дню учителя?
Очередное официальное поздравление ко Дню учителя в исполнении Председателя Кабинета министров Адылбека Касымалиева оставляет тяжелое ощущение дежавю. Вместо отчета о реальных прорывных достижениях, оцифрованных результатах и решении накопившихся кризисов общество вновь услышало набор абстрактных формулировок и красивых лозунгов про «высокую миссию» учителей.
1. Демагогия вместо хозяина процесса и технических решений
В первую очередь нужно заметить, что в заявлении чиновника полностью отсутствуют фиксация глобальных успехов и концептуальное видение «хозяина процесса» в сфере образования. Власть говорит о «новых требованиях времени», технологиях и креативной экономике, но не предлагает никаких технических решений и чётких механизмов их реализации, не говоря уже самом смысле инноваций. Вместо этого мы видим классический бюрократический прием: перекладывание ответственности за на плечи самих педагогов, которые сами не чувствуют причастности своей миссии и тем более у которых связаны руки.
2. Кому вообще направлена эта «мотивация»?
Главный вопрос к чиновниками и авторам мотиваций: кого они пытаются мотивировать? Учителя годами работают в условиях колоссальной перегрузки (когда на одного педагога в городах приходится по 30 + учеников, а реальная нагрузка из-за нехватки кадров еще выше). Утверждения вроде «когда встречаются талантливый наставник и целеустремленный ученик» звучат как издевательство в реалиях, где педагог вынужден выживать на скромную зарплату и утопать в бумажной отчетности, не испытывая при этом даже элементарного уважения как со стороны учеников, так и государства.
Разве учителя виноваты в том, что в стране отсутствуют внятная идеология, а далее нормальные условия труда и престиж преподавательской атмосферы? Возлагать вину за отсутствие инноваций на тех, кто лишен чувства причастности, а тем более в наличии инфраструктуры, — это чистая эмоциональная спекуляция высшими миссиями не подтвержденными выбранной идеологии и делами.
3. Исход кадров как приговор системе
Суровая реальность сегодняшнего дня такова: все уважающие себя, талантливые и квалифицированные преподаватели, из-за нехватки мотивации и банальных зарплат, давно ушли в частный бизнес, консалтинг и корпоративные тренинги. Они сделали вынужденный прагматичный выбор в пользу достойной оплаты своего труда. А новые и молодые, энергичные люди не видят в учительской миссии – великое призвание основателей общества и государства, отвлеченные капиталистической мыслью потребления и поиска выгоды.
Государство же своими отписками, вспоминает учителей только перед политическими выборами, для использования их как админ-ресурс. Этим самым продолжает терять фундамент — идейную мотивацию для талантливых и влиятельных людей, способных формировать сильные личности и фундамент здорового общества. Школа сегодня в ряде случаев не готовит граждан к вызовам глобального мира, а удерживается на энтузиазме преданных профессии фанатиков старой школы (часто не соответствующей современной реальности), чей ресурс, к тому же стремительно исчерпывается.
Исламская доктрина знаний.
Исламская идеология как подлинная цивилизация относится к образованию совсем иначе. Так, если сопоставить пустые бюрократические отписки капиталистических чиновников с подлинным идеологическим и духовным опытом исламской цивилизации, становится очевидна вся глубина деградации национального государственного подхода к образованию.
В исламской идеологии образование и наука никогда не были «бюджетной статьей по остаточному принципу» или сферой для красивых лозунгов. Знание (ильм) стояло в центре формирования парадигмы мышления, государственности и цивилизационного прорыва.
1. Первый призыв Корана изначально служил как — манифест познания и мышления. Вся история исламской мысли началась с божественного призыва, обращенного не к узкому кругу элит, а к каждому человеку:
«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее… Который научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего он не знал». (Сура «Сгусток», аяты 1–5 ).
Этот первый ниспосланный аят задал абсолютный приоритет: познание мира через чтение, осмысление и фиксацию знаний (письменную трость) является основой миропознания и созидания мировоззрения с её устройством религии исполняемой во всех уровнях государственности.
2. Стимулирование науки и преподавания в Коране и хадисах. Исламское мировоззрение возвысило статус учителя и ученого до уровня духовной элиты общества, наделив их колоссальной ответственностью:
«Скажи: «Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают это только обладающие разумом» (Сура «Толпы», аят 9).
Степени ученых: «Аллах возвышает тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание, до высоких степеней» (Сура «Препирательство», аят 11).Хадис о непрерывности знаний:
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поиск знания — это обязанность каждого мусульманина» (Ибн Маджа). А также: «Ученые — наследники пророков, ибо пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставили в наследство знание» (Абу Дауд, Тирмизи).
В этой системе координат учитель — не просто исполнитель образовательных услуг или «работник бюджетной сферы», а продолжатель миссии пророков по формированию мышления и нравственного стержня общества.
3. Исторический прецедент. Золотой век ислама как двигатель мировой цивилизации так же показал основу развития на основе изучения и обучения.
Так мы слышим, как чиновники сегодня сетуют на «новые требования времени» и нехватку прикладных навыков, забывая, на чьих плечах стоит современная мировая наука. В эпоху века исламского правления, мусульманский мир стал эпицентром глобального прогресса именно потому, что власть и общество рассматривали развитие науки как высший государственный приоритет:
Математика и алгебра: Муса аль-Хорезми создал алгебру (само слово происходит от названия его труда «Аль-джабр ва-ль-мукабала»), заложив основы алгоритмов, без которых невозможен современный цифровой мир.
А также такие науки как астрономия и оптика: Ибн аль-Хайсам заложил основы научного метода и оптики, а Ибн Халдун сформулировал концепции социальной философии и истории. В золотые времена Халифата правители строили обсерватории, академии («Дом мудрости» в Багдаде), щедро оплачивали золотом труд ученых и переводчиков, понимая: без сильной мысли и науки государство обречено на периферийное прозябание. И это лишь небольшая часть примеров глобального и мирового вклада исламских учёных в научную основу.
Как итог
Что мы видим сегодня в заявлениях руководства? Вместо создания мощной идеологической базы и фундамента, условий и инфраструктуры, достойной оплаты труда, инвестиций хотя бы в фундаментальную науку нам предлагают эмоциональные спекуляции в духе «встретились талантливый наставник и ученик».
Современные чиновники провозглашающие идеи национализма, хотят переложить великую цивилизационную задачу на плечи неуважаемых, нищих, перегруженных учителей, забывая главный закон истории: общество, которое экономит на учителях и презирает статус мыслителя, неизбежно теряет свое суверенное будущее.
Выход из научного кризиса может быть только перейдя от узкого национализма к цивилизационному возрождению. Потому что проблема на много глубже уровня отдельных чиновников — государство зашло в тупик из-за узкой националистической идеологии, которая оказалась неспособна выстроить глубокую смысловую миссию для учителей и учеников.
Абду Шукур
