Правовой абсурд: Светский парламентский хаос калечит судьбы, а Шариат сохраняет справедливость

Правовой абсурд: Светский парламентский хаос калечит судьбы, а Шариат сохраняет справедливость

Над обществами Центральной Азии, продолжают довлеть несправедливая система капитализма, окутавшая все системы управления государств, продолжая приносить несправедливость, используя одни пороки и преступления и превращая их в глобальные беды, продолжая страдания общества. Так система законотворчества и дальнейшее ее исполнение в наказаниях продолжает удивлять своими крайностями в самом худшем ее исполнении. Рассмотрим несколько актуальных событий в регионе, которые ярко иллюстрируют системный кризис провал законодательной мысли, правовой нигилизм и опасный популизм. На их примере видна вся глубина некомпетентности капиталистических законодателей, которые, прикрываясь «заботой о детях» и спекулируя на эмоциях общества, создают правовой хаос, противоречия и дискриминационные перекосы.

В регионе прошли следующие новости, которые разберем каждую из случаев:

1. Скандал вокруг инициативы о пробации для насильников в Кыргызстане, суть события которого в том, что Депутат Жогорку Кенеша КР Айсаракан Абдибаева предложила обсудить введение пробации по статьям об изнасиловании и половых преступлениях с лицами младше 16 лет. Инициатива вызвала волну возмущения. Петиция с требованием лишить депутата мандата набрала около 5 тысяч подписей. Парламент попытался оправдаться, заявив, что депутат заступалась за родителей осужденных парней, якобы ставших жертвами девушек, скрывших свой возраст.

2. Так же в этом контексте: Ужесточение наказаний за педофилию в Узбекистане, где суть события в том, что Сенат Узбекистана одобрил закон, устанавливающий до 25 лет лишения свободы либо пожизненное заключение за изнасилование детей до 14 лет. По особо тяжким преступлениям отменены сроки давности и запрещено назначение условного наказания или УДО.

Здесь нужно понимать, что решение принято на фоне резонансного дела о насилии над пятилетней девочкой в детском саду Наманганской области, на волне призывов руководства страны к максимально жестким мерам, вплоть до смертной казни.

3. Так же в этом контексте следовало бы рассмотреть и инициативу со снижением возраста уголовной ответственности за хулиганство в Узбекистане, где суть события заключается в том, что: Сенат Узбекистана одобрил поправки, снижающие возраст уголовной ответственности за хулиганство в составе организованной группы с 16 до 14 лет.

Нужно отметить, что этот законопроект также вводит уголовную ответственность за создание и финансирование преступных организаций, а также за незаконную организацию спортивных соревнований по боевым единоборствам.

Единая нить анализа в этих событиях явно показывает на сколько доходит в капиталистической системе законодательная сфера, идущая от яркого правового хаоса к популистскому абсурду.

В основе всех трех инициатив лежит одна системная проблема: Во первых капиталистическая система позволила некомпетентным людям с узким пониманием реальности самим придумывать законы. И система позволила вывести законодательную сферу из категории: Божественных указаний через веления Творца к категории правовой науки. Вследствие чего законодатели руководствуются мышлением правовой науки, пытаются при этом сохранить баланс интересов. Хуже всего даже этого подхода они не в состоянии сохранить, проявляя низкие эмоциональные подходы в принятии законов и руководствуясь даже сиюминутными популистскими очками хайпа. Это приводит в реальности к трем фундаментальным порокам местного капиталистического законодательства:

Смешение правовых статусов («малолетние» vs «несовершеннолетние», «жертва» vs «субъект отношений»).

Манипуляция родительскими страхами (использование тем насилия над детьми для продвижения либо сомнительных смягчений, либо избыточно репрессивных и сырых мер).

Гендерная слепота и двойные стандарты (фокус исключительно на девочках/молодых девушках при полном игнорировании психофизиологической реальности мальчиков и подростков).

Разберем это последовательно на основе предоставленных текстов.

Так, если разберем ситуацию в Кыргызстане: Попытка «пожарного» оправдания и правовой цинизм

В первом случае депутат ЖК КР Айсаракан Абдибаева поднимает вопрос о применении пробации по статьям об изнасиловании (ст. 154 ч. 1) и половом сношении с лицом, не достигшим 16 лет (ст. 157). После поднявшейся волны возмущения парламент пытается неуклюже оправдаться: мол, депутат защищала родителей молодых мужчин, чьих сыновей осудили, потому что «девушки скрывали свой реальный возраст».

Несостоятельность инициативы и смешение понятий в терминах: Суть проблемы в данном случает, что: Девочки-подростки под влиянием капиталистической культуры взаимоотношений и распущенности, часто выглядят старше и сами инициируют отношения, намеренно скрывая возраст. Парни имеющие схожие потребности в отношениях, но не понимая границ дозволенного в силу отсутствия ограничителей, могут оказаться в искреннем заблуждении.

И это связано с культурным влияние западной идеологии. В исламе девочка считается совершеннолетней и зрелой (балига) с наступлением периода полового созревания, который определяется по физиологическим признакам, что усиливает разрыв между капиталистическим законом и реальностью.

Главная подмена и паника родителей, в том что: Родители требуют жестоких наказаний, панически боясь насилия над малолетними детьми в возрасте (до 9–10 лет), чья психика и тело действительно абсолютно незрелы. Но закон и некомпетентные депутаты, да и тем более давление общества, естественно валят всё в одну кучу.

Ошибка законодателя здесь в том, что: Они не разделяют понятия малолетний (ребенок) и несовершеннолетний (подросток с гормональным созреванием), а также не отличают насильственное преступление от добровольных подростковых связей или добросовестного заблуждения парней. Топорные попытки «исправить» это через пробацию вызывают у общества естественный и справедливый гнев, так как бьют мимо реальной проблемы.

Другими словами: в данном случае проблема заключается вовсе не в самом принимаемом законе, хотя и оно так же несостоятельна, ибо не основана принципе выведения решений из Божественных предписаний, а в понимании реальности и применительной практики, с учетом разницы тяжести преступлений.

Теперь относительно случая в Узбекистане, где происходит: Эмоциональный репрессивный популизм на фоне трагедии. Этот случай произошёл на фоне реакции Сената Узбекистана на трагедию с пятилетней девочкой в Намангане и призывов к смертной казни), демонстрирует другую сторону той же медали — эмоциональное законотворчество под давлением ужасающих инцидентов.

Тут так же на лицо несостоятельность инициативы, где:

Реактивность вместо системности: Законы рождаются не в результате принятия Божественного откровения, а применительная практика не построена на глубоких криминологических и психологических исследований, а как экстренная реакция на конкретный резонансный ужас (насилие над 5-летним ребенком), с целью сохранения политической репутации.

Популизм на страхе: Предложения о введении смертной казни (озвученные на уровне администрации президента) и закручивании гаек создают иллюзию решения проблемы, но не устраняют ее корень (социальные условия, пропаганда бессовестной культуры, деградацию институтов контроля). При этом закон валидирует жесткий подход исключительно в контексте маленьких девочек (изнасилование детей до 14 лет), оставляя за кадром комплексную работу с общим гендерным воспитанием.

И следующий случай, и инициатива в Узбекистане (Кейс №2): Абсурдное снижение возраста ответственности и отсутствие дифференциации.

Третий же случай фиксирует еще одну инициативу в Узбекистане не правильного подхода в системе законотворчества и применения наказаний, где: возраст уголовной ответственности за хулиганство в составе организованной группы снижается с 16 до 14 лет.

Здесь же несостоятельность инициативы и противоречие в следующем:

Игнорирование уровня зрелости: Законодатели в одном месте считают 14–15-летних подростков абсолютно беззащитными жертвами, которых нужно ограждать тотальным контролем (и это справедливо для половой неприкосновенности), но в другом месте — в вопросах хулиганства и ОПГ — резко «взрослят» их, снижая планку ответственности до 14 лет.

Отсутствие единого подхода: Психофизиологическая зрелость подростков в 14 лет крайне нестабильна. Подросток в этом возрасте легко поддается манипуляциям взрослых в составе ОПГ именно в силу тотальной пропаганды в фильмах и психологической незрелости (лобных долей мозга), отвечающих за оценку рисков. Вместо того чтобы бороться с организаторами (взрослыми), государство перекладывает вину и карательный ресурс на самих детей, снижая возраст ответственности. Это прямое доказательство того, что законодатели не понимают разницы между понятиями «малолетний» (ребенок, не способный осознавать характер действий) и «подросток с девиантным поведением».

Этот подход в ее применении не только не решает проблему детского криминала, а наоборот: усиливает её, создавая тюремные условия для формирования осознанных преступников в отрыве от правильного общества, которое могло бы его воспитывать.

Заключительный вывод:

Рассмотренные инициативы еще больше обнажают системную некомпетентность и правовой нигилизм законодателей в капитализме, которые подменяют Божественный подход к выведению законов и как итог — отсутствует независимый глубокий анализ, с учетом всей реальности и заканчивая дело лишь — популизмом и эмоциональными качелями.

Рассмотренные законодательные инициативы ярко обнажают не просто частные ошибки депутатов, а глубокий системный кризис всей системы законотворчества в капитализме. И это сильно контрастирует с преимуществом Исламского подхода издания и применения Божественного закона по методу пророческой практики.

Мусульмане традиционно принимают и уважают такие законы шариата не потому, что они идеализируют людей, их создающих, а потому что методология выведения норм здесь совершенная. Божественный закон свободен от субъективных слабостей, конъюнктуры, политического заказа и влияния агрессивной среды обитания законодателей (депутатов). Он изначально учитывает всю многогранность человеческой природы, тонкости психофизиологического созревания, культурные особенности и реальные жизненные обстоятельства (включая вопросы естественного взросления).

Сказал Всевышний Аллах в Священном Коране:

 «Неужели Тот, Кто сотворил, не знает, ведь Он — Проницательный (Латтиф), Сведущий?» (Сура «Аль-Мульк», аят 14).

Латыфуль Расых