Когда ДУМК встаёт не на ту сторону

В Казахстане получил резонанс видеоролик с тоя в Жетысае Туркестанской области, где один из гостей выступил с нравственным наставлением. Он призвал отказаться от алкоголя и музыки и рассаживать мужчин и женщин отдельно, обосновывая свои слова нормами шариата.

После распространения видео и задержании гостя органами, ДУМК поспешило осудить высказывания гостя, подчеркнув недопустимость унижения женщин и представителей искусства, а также заявив, что музыка сама по себе не является полностью запрещённой в исламе. Полиция так же, сообщила о возбуждении уголовного дела.

Дальше историю подхватили различные имамы в позиции обвинения и вызвала дискуссию не только о форме высказываний, но и о более широком вопросе: кто и каким образом должен разъяснять мусульманам нравственные нормы проведения тоев и общественной жизни.

В этой истории больше всего интересует не только этот богобоязненный человек у которого хватило мужества выступить на тое, не смотря на резкость его высказываний. Мусульман и общество в целом должна беспокоить сама позиция ДУМК и то, какую роль оно фактически определяет для себя перед мусульманским обществом Казахстана.

Если оставить в стороне эмоциональную реакцию и уголовно-правовую сторону вопроса, человек на тое высказал своё понимание нравственных норм ислама и призвал соблюдать то, что он считает предписаниями шариата. Он не был организатором мероприятия, не устанавливал его правила и не имел полномочий что-либо запрещать присутствующим. Он выступил как гость, который счёл необходимым сделать религиозное наставление.

И здесь возникает парадоксальная ситуация. Если ДУМК считает, что обычный мусульманин не должен самостоятельно делать религиозные наставления из-за недостатка образования, тогда: где само ДУМК проводит систематическую работу по тем вопросам, которые возникают на практике? Где разъяснения о нравственной стороне тоев? Где последовательные наставления о культуре проведения свадеб? Где объяснение мусульманам границ дозволенного в развлечениях, поведении мужчин и женщин, содержании музыкальных программ и общей атмосфере мероприятий?

Если ДУМК считает эти вопросы важными, оно должно говорить о них не только тогда, когда какой-то человек произнёс что-то резкое и это стало вирусным в социальных сетях.

Да, знание имеет значение. Человек не должен выдавать собственное мнение за фетву и говорить от имени ислама там, где он не знает предмета. Но из этого совершенно не следует, что обычный мусульманин лишён права напомнить другому мусульманину о добре и предостеречь от того, что он считает порицаемым.

Сказал Всевышний Аллах в Коране:

«И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, повелевает одобряемое и удерживает от порицаемого. Именно они окажутся преуспевшими».
(3:104)

А если человек ошибся — его можно исправить. Если он неправильно понял шариат — ему можно это объяснить. Если он использовал оскорбительные выражения — можно осудить именно эти выражения. Но почему вместе с этим не было защищено и не было разъяснено само нравственное содержание вопроса?

Духовенство и в целом по их примеру все критикующие имамы, могли сказать: «Мы не поддерживаем оскорбительную форму и унижение людей. Но вопросы нравственности на тоях действительно важны. Вот какие требования относятся к обязательным нормам ислама, вот какие являются желательными, вот где существуют разные мнения учёных, а вот где человек ошибся».

В результате ДУМК попадает в парадоксальное положение: вместо того чтобы выглядеть защитником исламских нравственных ценностей, оно начинает выглядеть как защитник безбожного общества от самостоятельных мусульманских наставлений.

И именно здесь, ДУМК своей собственной реакцией компрометирует не исламские нормы, а прежде всего собственную позицию. Религиозный авторитет должен подтверждаться не тем, что другим запрещают говорить, а тем, что сам институт способен убедительно объяснять, наставлять и защищать нравственные ориентиры общества.

Иначе возникает вполне закономерный вопрос: если ДУМК не считает своей задачей защищать и разъяснять нравственную сторону мусульманской жизни на таких мероприятиях, то кто, собственно, должен этим заниматься?

Латыфуль Расых