Когда религиозные стандарты заканчиваются на финансах

Когда религиозные стандарты заканчиваются на финансах

Президент Кыргызстана Садыр Жапаров призвал граждан инвестировать личные средства в государственные ценные бумаги с доходностью 17% годовых. По его словам, приобрести облигации теперь можно онлайн через мобильное приложение MegaPay без посещения банков и оформления бумажных документов.

Срок обращения бумаг составляет два года, процентный доход выплачивается ежеквартально, а возврат основной суммы гарантируется государством по истечении срока. Президент уверяет, что данный инструмент позволит гражданам получить доход и одновременно участвовать в развитии экономики страны.

Политическая спекуляция

Сам по себе выпуск государственных ценных бумаг это — классическая схема капиталистической практики удвоения денег. Но в первую очередь возникает принципиальный вопрос: почему государство, которое заявляет о борьбе со спекуляцией на доверии граждан, через различные инициативы запретов исламских названий, само начинает использовать главный политический ресурс доверия — авторитет президента — для продвижения собственного финансового продукта?

Если власти считают недопустимым использование слов «Халяль», «Адал» и других маркеров доверия без строгих критериев и проверяемых гарантий, то почему допустимо использовать авторитет главы государства как дополнительный аргумент для вложения денег? Где здесь единый стандарт? Это явное использование двойных стандартов.

Экономика должна развиваться через систему, доверие к институтам, законам, прозрачности бюджета, независимости судов и предсказуемости законов. Но никак не через политические убеждения и персональный авторитет руководителя страны. Когда финансовый инструмент хорош, его покупают благодаря его условиям и репутации государства. Когда для его продвижения требуется личное обращение президента, неизбежно возникает вопрос: чего не хватает — рыночного спроса или доверия?

История показывает, что чем слабее доверие к институтам, тем чаще власть пытается заменить его политическим доверием. Вместо ответа на вопрос «насколько надежен инструмент?» обществу предлагают ответ на вопрос «насколько вы доверяете руководству?». Но это разные вещи.

Особенно тревожно это выглядит в стране, где уровень общественного доверия к государственным институтам остается проблемой и тем более к мутным схемам злоупотреблением доверия. Доверие невозможно восполнить призывами. Его нельзя заменить патриотическими лозунгами или авторитетом должности. Оно появляется только тогда, когда государство последовательно применяет одинаковые стандарты к себе и к другим.

Если борьба идет против злоупотребления доверием граждан, то этот принцип должен распространяться на всех без исключения — и на бизнес, и на чиновников, и на саму власть. Иначе это выглядит не как защита граждан от манипуляций, а одним запрещено играть на доверии людей, а другим — разрешено.

Экономическое решение

Если смотреть на эту инициативу через призму исламской экономической мысли, то возникает еще более серьезный вопрос.

Согласно исламской позиции по данному вопросу, в книге «Экономическая система Ислама» сказано что, государственные облигации с гарантированной процентной доходностью являются разновидностью процентного займа (риба). Разница между банковским депозитом под процент и государственными ценными бумагами с фиксированной доходностью в этом случае принципиального значения не имеет — в обоих случаях речь идет о заранее установленной прибыли на денежный долг.

Поэтому проблема заключается не только в том, что президент использует свой политический авторитет для продвижения финансового инструмента государства. С точки зрения исламской экономики возникает вопрос: допустимо ли вообще призывать мусульман Кыргызстана участвовать в сделках, основанных на процентном доходе?

Особенно противоречиво это выглядит на фоне постоянных дискуссий о «халяльности», «адале» и защите исламских ценностей в общественной жизни. Если государство стремится регулировать использование религиозных понятий и защищать общество от злоупотребления доверием, то логично ожидать такой же принципиальности и в продвигаемых президентом вопросах финансовых инструментов.

Поэтому такой подход проявляет лицемерие, что одни аспекты исламских норм становятся предметом повышенного внимания, а другие — когда речь идет о государственных интересах и финансах — оказываются за скобками обсуждения.

Латыфуль Расых